实地调查报告(共) 实地调查报告（共5篇）第1篇：实地调查报告澄江县第四中学实地调查报告调查人员：周啟林调查时间：2012年年10月12日到2013年10月22日学校联系人：丁光庆下面是小编为大家整理的实地调查报告(共) ,供大家参考。
实地调查报告（共5篇）
第1篇：实地调查报告
澄江县第四中学实地调查报告
调查人员：周啟林
调查时间：2012年年10月12日到2013年10月22日
学校联系人：丁光庆
调查对象：澄江县第四中学
一、调查对象构成情况简介
1、调查对象所在地基本情况
澄江县位于云南省中部，昆明市东南面。地理坐标为北纬24°29′～24°55′、东经102°47′～103°04′。东隔南盘江与宜良、石林县相望，西与晋宁、呈贡县接壤，南跨抚仙湖与江川、华宁两县为邻，北衔阳宗海与宜良毗连。南北长47.6千米，东西宽26千米，总面积773平方千米。总人口16万人（2004年）。县人民政府驻凤麓镇，海拔1750.5米，距省会昆明市东站52千米，距玉溪市区87千米。
2、学校情况介绍：
学校创建于1975年9月，创办初期是所具有中师培训、职业高中与初级中学功能的综合型学校。1988年，初级中学与职业中学分家，搬迁到右所镇旧城村委会跨马村343号，并正式挂牌成立澄江县第四中学。
澄江四中的特点，它是县办寄宿制初级中学。校园占地112亩，新建了教学综合楼1幢、学生宿舍楼3幢、教师宿舍楼3幢、礼堂兼学生食堂1个，总建筑面积达21500平方米。现学校共有24个教学班，在校学生1100余人，住校生1000余人；学校师资力量雄厚，有教职工105人，其中专任教师96人，本科学历21人，专科72人；高级教师8人，一级教师44人，中、高职教师占全校教师总数的54%，教师学历合格率达96.8%。教师群体趋向于年轻化，平均年龄36岁，平均教龄11年。学生多数来自偏远山区，有少部分是学校周围的。生源都是经过全国小升初统一招生。
二、调查设计与组织实施
（一）调查目的通过对澄江县四中实验室和实验保管室的实地调查分析，了解全日制县办寄宿制初级中学物理实验设备利用情况，分析出现这些情况的原因，反应出全日制县办寄宿制初级中学的物理实验教学的基本情况。
调查内容
1、澄江县四中的物理实验教室和实验设备保管室规模，学校实验室和设备保管室的规模大小，可直接反应学校物理实验的开展情况，进而反应出整个学校物理实验设备的利用情况。
2、各类设备利用情况，能够反应教师对物理实验的重视水平。
3、实验设备的保管与维护，是否有专门的教师保管，反应学校对物理实验的管理程度。
4、自制实验设备，能够反应教师对物理实验的创新，也能够反应学生的动手能力。
5、物理实验课时安排情况，如果课时安排的多，则教师安排学生做实验的次数就多，反之则少，直接反应教师与学生利用实验设备的情况。
6、对实验设备的采购清单，直接反应学校物理实验设备的多少，设备的多少，也影响了教师和学生利用实验设备。
7、各类设备数量情况，数量少的，则多数教师会选择做演示实验，而不安排学生操作，数量多的，教师会选择性的安排学生做实验。
8、设备的配置情况，实验设备配置齐全与否，直接影响实验设备的利用情况。
（三）调查方法
实地调查法
通过实地调查澄江县四中实验室和实验设备保管室，就相关调查内容进行记录，并对调查结果进行分析，分析出现这些问题的原因。
（四）调查组织实施
2012年10月12日至20日，设计调查方案；
2012年10月21日，就相关问题进行实地调查，记录调查报告。
2012年10月22日，整理分析调查报告。
第2篇：企业实地调查报告
企业实地调查报告
调查报告是对某一情况、某一事件“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，下面收集了企业实地调查报告范文，供大家参考。
篇1：企业实地考察报告
一、前言
大学生就业问题一直是社会各界广泛关注的问题，大学毕业生供给增长的速度远高于经济增长，越来越多的大学生在寻找工作，而劳动力市场需要一定的时间逐步消化大学毕业生在短期内的超量供给，造成现在毕业大学生就业形势越来越严峻。作为当代大学生，我们必须在肩负时代重任的同时，努力在危机中寻找就业的契机。因此，深入社会中去了解社会的需求与企业进行面对面的交流成为了大学生进行自我提升，调整就业定位的有效途径。趁着寒假我到昆明永赛电脑有限公司进行了为期3个星期的实习，此次实习使我受益匪浅。
二、企业概况
昆明永赛电脑有限公司于1999年11月由全国优秀教师携手创办，它凭借高校的信誉与技术在短短的几年间便发展成为一个集电脑培训、电脑销售和软件开发为一体的实体，下设培训部、销售部、软件开发部三个部门，并已建成深受学员喜爱的永赛电脑站()，包括“专家论坛”、“历届考题”、“学员专区”、“硬件空间”等等。XX年11月29日永赛培训成功与西安交通大学携手成立了永赛培训西安分公司，把永赛培训推向了一个更高的发展平台，使云南的计算机教育开始走出七彩云南，借此永赛培训也吹响了向全国进军的号角！永赛培训多年风雨坎坷创造了一个从小到大、从弱到强，从一人一桌的创业型企业发展成为一个注册资金过百万，拥有40多名优秀员工，40多名优秀教师，100多名教学辅导员的发展型企业，创造了云南本土企业的典范！
多年来，永赛培训与云南大学、云南师范大学、云南民族大学、云南财经大学、云南农业大学、西安交通大学省内外等高校教务处建立了紧密的合作关系，在这些高校都设有教学分支机构，目前在云南只有永赛培训同时与如此多的高校建立教学合作关系，与高校的合作保证了永赛培训教师队伍始终丰富、优秀。在
昆明各高校搬迁至呈贡大学生城之际，永赛培训紧跟高校步伐于XX年10月18日正式入驻云南省昆明市呈贡大学城，并在云南民族大学呈贡校区广智院1号楼C区301室设立办公室，这保证了呈贡大学生城招生和教学的顺利进行。永赛培训现在可供教学使用的电脑达700余台，多媒体教室30余间，普通教室40余间。目前昆明各高校绝大部分的学生都认可和选择永赛培训，永赛培训在昆明计算机等级考试培训市场占有90%以上的份额，XX年被评为“全国计算机等级考试优秀培训单位”，XX年12月18日永赛培训被昆明市劳动和社会保障局评为“诚信达标单位”，12月29日永赛培训被昆明市五华区评为“XX—XX年五华区文明单位”。
三、企业文化
（一）企业精神
信誉为本、服务是根、团结进取、争创效益
（二）远景目标
以爱回报社会
（三）企业核心价值观
争创一流服务，打造一流企业，树立永赛品牌
（四）服务理念
滴水服务——随着科学技术的发展，企业产品越来越同质化，永赛培训认识到企业之间的竞争已不再是单纯的产品的竞争，而是服务的竞争，谁的服务做的好，谁就拥有了第一竞争优势，谁就能在市场上站
稳脚跟。因此永赛培训提出了“滴水服务”的理念，专业、高效、快捷、真诚热情地为同事或学员提供工作或学习上的便利。
（五）管理理念
1、组织观
创建和谐永赛
——和谐是一种责任，和谐追求共赢共享，是永赛全体员工的共同追求，也是永赛人对良好的经营环境和和谐工作环境的持续追求，只有和谐才能为永赛创造可持续发展的环境和条件。
2、工作作风
团结
——“人心齐、泰山移”。一个人的能力是有限的，永赛人只有团结
协作，懂得依靠团队的力量，才是真正的智者，才能产生强大的力量。高效——高效就是明确目标，以最少的付出达到目标效益的最大化，也就是事半功倍。永赛人只有懂得高效，我们的事业才会蒸蒸日上。务实——务实就是讲究实际、实事求是，工作从小事做起，抓住事物的本质和规律，注重工作实效。永赛人以务实为最基本的行为准则。
3、人才观
永赛培训在发展过程中始终坚持正确的人才观，在选拔员工和领导时坚持“德才兼备破格录用，有德无才培养任用，有才无德限制使用，无德无才坚决不用”的原则，确保永赛是一支充满生机和活力的团队。
4、管理之道
宁可犯错不能不做！——“人非圣贤，孰能无过”。在永赛培训讲求的是执行力，无论普通员工和领导，不管在什么时候都必须坚决执行公司上级领导的指示和任务。用总经理黄永赛老师的话说就是：做错了那可以原谅可以再改正，但是你不做那就是你的错。所以在永赛培训讲求第一执行力，第二执行力，第三还是执行力。
（六）行为理念
1、做人原则:低调、谦和、诚信、诚心——永赛人秉承低调、谦和、诚信、诚心的做人原则。“低调”使我们永远保持向别人学习的态度；“谦和”让我们形成海纳百川的胸怀；“诚信、诚心”培养我们“先做人，再做事”的品格。
2、能力要求:勤于学习、乐于学习——市场经济竞争的激励与残酷，要求我们具备迅速学习的能力，以迅速敏捷的反应能力来应对变化，勤奋学习公司的业务知识，把学习作看成一种乐趣，不断提高专业知识和技能，提高服务水平和技巧。
3、平衡之道——快乐工作，快乐生活
。永赛培训致力于营造一种“快乐工作，快乐生活”的和谐发展氛围。企业的发展依靠我们每一个人的努力与发展来实现，需要我们把工作当做一项事业来做，同时倡导大家能“健康、快乐、和谐”的生活，只有快乐、健康，我们的团队才是真正和谐的团队。
4、社会责任——关爱他人、回报社会。
关爱他人，助人为乐，是永赛传统美德，永赛内部互相关爱、其乐融融，同时永赛人也把履行社会责任和对外关怀、帮助、回报他人作为很重要的一项事业来做，开展捐资助学、救灾济困等公益活动，努力构建和谐、关爱、互助的社会大家庭！
（七）
员工行为规范
着装整洁、言语文明、举止得当、尊敬领导、团结同事、互帮互助
四、企业调研、实习体会
1、在实习期间，我做的工作是对学员们进行三级络技术的上机辅导，刚开始由于没有任何经验，也缺乏一些自信，感觉很艰难，很多问题在学员面前都阐述不清楚，慢慢的变得自信了一些。
从中我也发觉到了自己在沟通能力、言辞方面有很多不足的地方，有的东西自己知道但如果要把它讲授给别人也并不是轻易就能讲清楚的。从事这个工作也需要很大的耐心，一个对我们来说是简单的问题对于初学者可能是很难的，当他们问到这些问题时你必须一遍又一遍不厌其烦的给他们讲解，因为这是你的职责，即使很累了也要保持微笑，从中我深深的体会到了教我们知识的老师们的辛苦。同时与同事之间的沟通、协作也是非常重要的，一个人的力量是薄弱的，自己不知道的东西同事可能知道，要多交流、多讨论。俗话说得好“三个臭皮匠，能顶一个诸葛亮”。
2、永赛培训是一个成功的企业，它的成功在我看来是因为公司有着完善的管理制度，注重吸收人才，更重要的是有着一位伟大的领导者和优秀的团队。公司的总经理黄永赛老师是公司的创始人，他来自农村，从一人一桌的创业型企业发展成为一个注册资金过百万的发展型企业，没有坚定的毅力是无法完成的，这种坚持不懈，勇于创新的精神非常值得我们学习。
3、大学生就业供求失调，隐含着自身的一些重要因素：
①职业规划意识不够强，考证存在盲目性：很多大学本科在校生近年来各种培训机构层出不穷，为增强竞争力，大学生拼命考一大堆种类繁多的证书，对于以后的就业并没有明确的规划。而相比证书，企业更看重个人素质和实际操作的能力。
②对企业不够了解：大多数大学生并不了解自己想要进入的公司发展前景、用人制度、企业文化、人际关系等等。
③就业能力不足，社会经验不足，处理不好从学生到职场人员的角色转换：
对于大学生从学校到工作的转换，大学缺乏系统的职业指导与服务规划，导致学生或许有专业能力，但是缺乏“市场能力”——获取职业信息，展示专业能力，适应实际工作以及应对职业转换。
④就业态度随便，工作不稳定，甚至心高气傲、我行我素：用人单位辛辛苦苦花时间培训大学生，还没到一年走人了
。认为反正年轻，有的是时间和精力。
⑤大学生自主创业困难：一方面对创业的认识不全面，甚至存在明显的缺陷，其中重要的一点就是缺少管理经验，另一方面，对行业缺少深度认识，对市场和营销缺少深入了解。
4、面对大学生就业难的问题，我们应该做到以下几点：
①选择合适的职业发展路径:“人放对地方就会成金子，人放错了地方就会成垃圾”。
每个人的特征是有差异的，不同的工作对人的要求也是不一样的，只有做到人—职匹配，人才能适应工作，并且个人和社会都同时受益。
②明确职业发展目标：如果没有明确的奋斗方向和阶段性目标，今天朝这个方向发展，明天向那个方向发展，那是很难取得成功的。
③满足动态的社会需求：我们在自身的工作过程当中，要时刻考虑工作服务对象的需求，我们的工作成果只有满足了客户的需要，被客户认可了，我们的职业生涯才有可能获得成功。
④具备良好的职业素质：包括职业资质、职业意识、职业心态、职业道德、职业行为、职业技能。
⑤从基层做起：现在有些大学生眼高手低，一心想着做企业的管理者，不愿从事基层工作，认为那是在埋没人才，其实基层是积累经验和锻炼能力的最好地方。从基层、小事做起，在这些细节当中不断实践，总结成功和失败的经验，提升自身的能力，从而一步一步走向成功。
提前进入社会，了解企业需要什么样的人才，为我们一年后的求职做好准备吧!
篇2：企业实地调查报告
一、调查背景
随着市场经济的不断繁荣发展，我国的就业结构和就业方式发生了重大的改变，越来越多的大学生选择了自主创业。为了了解创业者的实战经验，以指导大学生更好地进行创业活动，我们小组对美食城水吧老板进行了一次实地访问活动。
二、调查目的1、2、3、三、调查对象
美食城水吧老板
四、调查时间
4月1日至4月3日
五、调查方法
访谈法
了解企业者的创业经历、创业感悟
了解作为创业者应具备哪些素质
了解创办小企业的关键因素有哪些
六、调查计划
xxx
七、调查内容
1、为什么选择创业？
2、什么时候开办的水吧？
3、为什么选择做饮品业？
4、创业初期准备
5、创业中出现了哪些困难？
6、创业中你记忆最深刻的事情
7、创业是否快乐？
8、水吧的经营状况
9、水吧的主营产品和市场
10、对准备创业的新手的建议
八、调查总结
此次对小企业的调查访问，让我们对如何经营一家小企业有了直观全面的了解，也对自主创业活动有了更深刻地感悟。同时，通过此次对被访者创业活动的分析，我们对KAB课程所学的知识点有了更理性的认识和更灵活的运用。也懂得了对于创业者来说，进行创业活动不仅靠激情，更需要理性对待，要做好长期“战斗”的准备。
对被访企业的营销环境做了SWTO分析：
优势：选址较好，所在地客流量大，竞争者少，已有自己的市场
劣势：知名度不高，某些产品品质一般，卫生环境一般
机会：附近其他饮品店的搬离增加了他的市场份额
威胁：附近超市开展的饮品的促销活动
第3篇：专卖店实地调查报告
今天我们走进了世纪城家乐福对面的一家以纯服装的专卖店，刚走进店中，装修很简单干练，所有服饰一目了然，因为是上午没有什么顾客，我们的进入，女服务员态度显得很殷勤，一直跟随我们其后，看我们对他们产品的选购，我看中了一件，服务员丝毫不怠慢，很快拿下来给我试穿，但因为不合适，服务员便要我们在看看。之后我们问了她现在能打折吗，服务员说暂时没有。随后我们逛了一圈便走出了店，出店门口时，服务员还不忘说了句欢迎下次再来。
对于对这家店的简单考察，我们发现这家店有优点也有缺点
优点：
这家店的服务员对客态度很好，以礼待人，对客的选购时很关心，很殷勤。使顾客感到受尊重和重视，对与这种选购式的专卖店，服务员的待客态度很重要，这点这家以纯专卖店的服务做的很不错。然后，这家专卖店的卫生很干净，店里的照明也清楚，让顾客进入店中以后对他的产品一目了然，也会使顾客购物的心情畅快。其次，这家店的服装做工精细，用料好剪裁也很大气，很适合当代的年轻人。
缺点：这家店的选址不好，因为世纪城周围的各种专卖，商场太多，虽说人流量大和在街面上，但是周围的竞争太大，所以导致我们去的时候门可罗雀，并且世纪城那边租金过高，并不适合在那开一家这样的专卖店。其次这家店的服装过于单一，让顾客的选择面具有局限性。然后，这家店的服装是针对中低层消费者，在对衣服的价格似乎有点高出了这个范围。
建议：
我建议这家店继续保持自己服务态度，良好的服务台已经为顾客的心里对这家店的评分高了很多。然后这家店应该对自己的产品进行一定的宣传，比如发发传单之类的，但大型广告部建议，因为成本过高。接着对店里的产品价格进行一定的打折出售，从而吸引顾客。确定好自己的消费群体。
第4篇：水污染实地调查报告
关于河北农业大学东校区周围府河水污染情况调查
一、基本情况：
此次调查的范围总体为河北农业大学东校区周围府河水域。此次调查的方式有实地调查，访问周围的居民等。
二、河北农大（东）周围水污染现状调查
我们对河北农业大学东校区周围府河水域进行调查，惊奇的发现这条河道受到很严重的污染，很多地方基本没有鱼的踪影，有些区域时不时还可以看到已经死亡漂浮在河道的死鱼。由于有很多污染源未经处理便排入府河之中，造成水体异味很大。由于固体垃圾进入河道而又未经及时处理，使得固体垃圾在河道上堆积。
三、河北农业大学周围府河水体的主要污染物和污染原因
府河水体主要污染物：未经处理的生活污水，都市垃圾
污染原因：府河周围居民的环保意识相当薄弱；周围居民的生活污水没有配套的净化污水；有一些隐蔽的管道往府河中排放；由于水利工程的建设，造成部分水道几乎断流，加剧了水的恶化。
四、府河水污染防治措施及建议
1.加大环保意识的宣传
可以由在校生（中学生或者大学生）走向社会，向保定市民进行环保意识的宣传，其次可以建议教育部出“保护水资源”相关主题的书籍，对在校生进行环保意识的宣传。
2.水利工程的建设
造成部分河道几乎断流，造成水体恶化，水体发黑变臭。希望相关部门机构能够出面疏通河道，根据现在的水流情况而适当改善水利建设。
3.污染处理方面
鼓励采取提高资源有效利用及副产物回收方式，以减少废污物的排放实行工业减废策略。许多污染行为，本身即为生产过程中各种有价资源的流失损耗，无形中增加了生产成本又造成了严重的污染行为。防治要从工厂內部的厂內改善做起，包括协助辅导工厂改良制造方法，程序及改进生产管理，提高效率以减少污染物排放。许多污染行为，本身即为生产过程中各种有价资源的流失损耗，无形中增加了生产成本又造成了严重的污染行为。防治要从工厂內部的厂內改善做起，包括协助辅导工厂改良制造方法，程序及改进生产管理，提高效率以减少污染物排
第5篇：春节内容实地调查报告
春节内容实地调查报告
我家坐落在富有“领带之乡”,“越剧之乡”，“围棋之乡”，“茶叶之乡”，“竹编之乡”的嵊州，嵊州人杰地灵，山清水秀，富有独特的越乡文化。嵊州的春节习俗与全国许多地方大同小异，但也有其独特之处。年前主要是向长辈送年货，年三十，主要有吃团圆饭，给压岁钱，守岁看春晚，燃放烟花爆竹，打麻将等等活动。正月初一吃汤圆，其后几天，主要走访长辈拜年，亲友聚餐，外出郊游等。以下我将以日记的形式记录我们嵊州人过春节的过程以及情况。
1月26日
今天是小年，很多人估计都还不知道小年是什么意思，小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶。祭灶节，灶王节，祭灶。
腊月二十三或二十四或二十五（民俗专家说，在古代，过小年有“官三民四船五”的传统，也就是说，官家的小年是腊月二十三，百姓家的是腊月二十四，而水上人家则是腊月二十五。像北方，在南宋以前都是政治中心，受官气影响较重，因此小年多为腊月二十三；相反，南方远离政治中心，小年便为腊月二十四；而鄱阳湖等沿湖的居民，则保留了船家的传统，小年定在腊月二十五，“无论是哪天过小年，人们辞旧迎新的愿望却是一致的”。）(四川和贵州等部分地区腊月三十为小年，正月十五为大年)，在山东部分地区小年为腊月二十二。小年被视为过年的开端。
小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
过了小年。离春节只有六，七天了。过年的准备工作更加热烈啦。要彻底打扫室内，俗称扫尘，我家在今天也进行了扫尘。扫尘为的是除旧迎新，拔除不祥。各家各户都要认真彻底地进行清扫，做到窗明几净。粉刷墙壁，擦洗玻璃，糊花窗，贴年画等等。
扫房之后，各店铺、居民家焕然一新。新贴的春联，鲜艳夺目，显示着红红火火的鸿福盛景。活灵活现的门神，抬头见喜的横幅，精美的窗花，五彩的年画，花团锦簇的灯笼，和神龛上丰饶的祭品，无不显示着喜气洋洋、欣欣向荣的节日景象。
所有准备工作中，剪贴窗花是最盛行的民俗活动。内容有各种动、植物等掌故，如喜鹊登梅，燕穿桃柳，孔雀戏牡丹，狮子滚绣球，三羊（阳）开泰，二龙戏珠，鹿鹤桐椿（六合同春），五蝠（福）捧寿，犀牛望月，莲（连）年有鱼（馀），鸳鸯戏水，刘海戏金蝉，和合二仙等等。
家家户户都要写春联。民间讲究有神必贴，每门必贴，每物必贴，所以春联数量最多，内容会里，诸教并存，神灵之数高达万千之多，民间习惯一概敬之。可能是为了简化统一，易记易行的缘故，把灶君每月上天禀报一次的说法，演化成了每年上天一次。并且把时间固定在腊月二十三日或二十四日。这一天，也就成了传统的祭灶节日。
祭灶节，民间讲究吃饺子，取意“送行饺子迎风面。饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。汉代已有了扁食，是张仲景发明的！
据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。在今天，我家进行了打扫，也祭祀了祖先，晚上么也吃了饺子。
2月2日
今天是除夕，也是我们通常说的三十夜晚，除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
除夕这餐饭叫做年夜饭、又叫团圆饭，这一餐饭菜非常丰盛，有鱼、肉、萝卜、菠菜、粉条、长生果……应有尽有，每一种菜都必须有剩余，留到明年再吃，取意“年年有余”。饭后全家老老小小围坐在一起，说说一年来的成果，谈谈来年大好前景。这一天终夜不眠地守岁，等待春节来临后燃放鞭炮，电话相互拜年祝福。在今天过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
在今天，我们还会贴春联，春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千，些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
我们除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
年夜饭过后就是发压岁钱，压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷奶奶的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
2月3日
今天正月初一，为春节之始，古称“元旦”，又称“新正”、“大年初一”，为嵊州中最隆重的节日。
放开门爆竹，称“放开门炮仗”。旧时，此举寓有驱邪除疫和“高升三级”之意。绍兴民间且有“早放（爆竹）早发（财）”之说，故从凌晨三四时开始，爆竹声即此起彼落，比户不绝，以增添新春喜庆气氛。
贴春联，家家户户贴春联，有“元旦书红，万事亨通”，“新正开笔，诸事大吉”之说。旧时，春联多书“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等套语。如今，春联仍书吉语，但内容新颖，富有时代气息。
接神，时，放开门炮仗后，即于厅堂置汤团、茶叶、水果等供品，家长率家人整肃衣冠拜天地菩萨、灶司菩萨等，祈求神灵保佑，新年万事大吉。如今，此类寓美好祝愿于偶像的迷信习俗已经少见。
吃福橘、汤团、如意糕和喝元宝茶旧时，大年初一起床后循俗先吃“烟火食”（即以柴火烧煮之食物）后方可开口说话。如今，通常以汤团、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家习以元宝茶待客，茶水中循俗置金橘、橄榄、蜜枣等，寓有团圆、如意、幸福等祝愿。
拜年，称“拜岁”、“叩岁”、“贺新年”。旧时，男主人先率晚辈入本族宗祠祭拜列祖列宗，随即返归自家厅堂叩拜除夕所悬先祖遗像。然后，晚辈按辈份、排行，依次叩拜尊长。晚辈向尊长祝福，尊长回施教诲及祝愿。最后，晚辈间交拜贺年。其时，子弟一边鸣锣击鼓（俗称“敲年锣年鼓”），一边绕圆圈行走，以相娱乐。如今，拜年遗风犹存，但礼仪大为简化。
农历春节就是中华民族经过几千年的洗礼，在各个时期有着不同的内涵的，传承最为久远的节日。它最大的文化内涵就是祈求欢乐，祈求平安。
回顾新中国成立，自己所经历的各个时期的春节，都有着各自的文化特点，它与当时的政治十分不开的（古代也是如此）。
说起中国建国以后的农历春节的悄然变化，得分这样的年份，那就是五六十年代，七八十年代，九十年代以后这三个时期，他们各自有着各自的民俗文化特点。
先说五六十年代，那个时期，就是从战争，走向和平，努力创造未来的年代。在那个时代，文化生活
还是贫乏的，只有广播、电影、戏曲等文化形式伴随着人民过年。所以逐年地春联也从旧式俗套之中，渐渐地变成富有生机的春联。在五六十年代初期，人们还是按照旧套延续着民俗节日，接财神，供祖宗，拜新年等等传统习俗。到了后期，又变成节日与假期的合称。因为人们忙忙碌碌地新湖了一年，只有在农历新年才有长假。人们都是在这一特殊的日子里，好好地休息一下，便于来年再好好地工作与劳动。所以，春节在保留原有的元素以外，又多了休息与调整自己的结合点。当红红火火的春联贴好以后，聆听中央人民广播电台的新年钟声，吃完接年饭，就等着愉快地玩乐了。所以在那个时候，各地的秧歌，一队赛过一队，鞭炮一家比一家放地响，人们都是浸进在欢乐中，享乐中。因为春节过后，那就是三百六十天的忙忙碌碌，三百六十天的辛苦，三百六十天的琐碎，三百六十天的期待。
到了六十年代，正好是三年困难时期、社教运动、文化大革命时代。在这个时期，提倡的就是破旧习，树新风的时代。好多的民俗习惯已经不提倡，甚至杜绝的年代。春联全是革命的内容，传统的春联保留不多，也就是五福临门，出门见喜等喜庆吉利的还是可以见到的，至于相配的“挂钱”、门神、灶君，在那个年代就消亡了，灶君一直延续到二十世纪初期，才有所张贴。但是，从农村到城市，贴灶君的人家还不到百分之一，供灶君将成为历史了。到了一九六八年，春节又发生了翻天腹地的变化，那就是过一个革命式的春节。当时我在接受贫下中农再教育，在集体户里过年，带队的干部陪着我们过年，在年夜饭的时候，一定吃忆苦饭。当时也没有反抗的精神，只有用白菜与玉米面熬成粥，大家提前象征性地吃一点，然后悄然步行离去，赶几十里回家，过真正的农历新年。那个时候，虽然大形势宣传过革命化的春节，但是，各家个户还是我行我素，按照自己的传统偷偷地举行春节必备地仪式，大家都是心照不宣，家家如此而已。挂钱在那个
年代是买不到的，春联已经有印刷品了。到了七
三、七四以后才有卖的。在六九年，我就自己想别人学习剪挂钱贴，虽然没有以前的秀气，但是看起来很有喜气洋洋地节日气息，没有几年，挂钱有兴盛起来了。到了七十年代后期，收录机问世了，业余文化生活丰富了一点，科学进步带来了物质充足，所以，家家过年又兴起老一套民俗，向年夜点篝火等，逐渐地蔓延开来了，附生演变又庄稼秸秆变成单一地芝麻秸秆了，这就是民俗的演变很好地例子。
到了七八十年代以后，科学进步，社会物质发生了天翻地覆地变化，各种禁锢了多年的各种文化形式脱颖而出，文化舞台呈现了百花齐放百家争鸣的局面，尤其是电视机的普及，电脑的普及，使得春节逐渐地变成了平淡了，很多人家还是遵守旧习，那也是老人的存在，当在过二三十年，春节会变成什么样子呢？我真的说不好。
。